Орхан джемаль биография национальность


Биография Орхана Джемаля

Российский журналист Орхан Гейдарович Джемаль родился 12 ноября 1966 года в Москве в семье известного исламского общественного деятеля Гейдара Джемаля (1947-2016).

В 1985-1987 годах проходил срочную службу в армии в Мукачевской десантно-штурмовой бригаде.

В 1990 году окончил Московский геологоразведочный институт (ныне Российский государственный геологоразведочный университет имени Серго Орджоникидзе).

С 1988 года работал на телевидении.

В 1990 году Орхан Джемаль по распределению был направлен на работу в «Якутгеологию», работал начальником отряда и заместителем начальника партии.

В 1994 году был одним из руководителей Атласской картографической экспедиции, возглавлял спелеологическую разведку пещер антропологического происхождения, разработал уникальную методику создания точных трехмерных карт. С 1995 года работал в газетах «Вечерняя Москва», «Вечерний курьер», «Независимая газета», «Новая газета», «Версия» (в том числе возглавлял отдел политики), был обозревателем журнала «Русский Newsweek», сотрудничал с рядом других журналов и интернет-изданий.

Орхан Джемаль работал специальным корреспондентом на Северном Кавказе, в Южной Осетии, Афганистане, Ираке, Ливане, Сирии, Саудовской Аравии. Работал пресс-секретарем Евразийской партии России, во Всероссийском азербайджанском конгрессе.

В 2000 году был одним из создателей «Союза религиозных журналистов», в 2003 году — одним из создателей «Мусульманского союза журналистов России».

В 2005 году стал учредителем и исполнительным директором Агентства журналистских расследований «Следственный комитет» при Союзе журналистов РФ.

Автор книги «Война. Хроника пяти дней» (2008).

31 июля 2018 года Орхан Джемаль находился в составе съемочной группы Центра управления расследованиями Михаила Ходорковского, направленной в Центральноафриканскую республику. Съемочная группа перестала выходить на связь. Позже журналист Максим Шевченко сообщил, что бывшая жена Орхана Джемаля Ирина Гордиенко подтвердила информацию о его убийстве в ЦАР.

Материал подготовлен на основе информации РИА Новости и открытых источников

Читать ещё •••

Видео дня. Зеленского пропустили через «коридор позора»

Другое , Орхан Джемаль , Ирина Гордиенко , Гейдар Джемаль , Михаил Ходорковский , Максим Шевченко , Вечерняя Москва , РИА Новости , Новая газета , Newsweek , Независимая газета , Афганистан , Ирак , Ливан , Москва , Орджоникидзе , Саудовская Аравия , Сирия , ЦАР , Южная Осетия

news.rambler.ru

Орхан джемаль - биография знаменитости, личная жизнь, дети - СelebrityBook

Умер Гейдар Джемаль: Википедия, национальность, биография, семья фото. Российский общественный деятель и исламский богослов Гейдар Джемаль умер в понедельник в Москве, передают российские СМИ.

Как уточняют источники в ближайшем окружении почившего общественного деятеля, причиной смерти стала продолжительная болезнь Джемаля, сообщает informvest.net.

Гейдар Джемаль родился 6 ноября 1947 года в Москве, в семье художника Джахида Джемал и профессиональной наездницы Ирины Шаповаловой.

Дед по отцу сначала возглавлял отдел по борьбе с бандитизмом в НКВД Закавказской республики, во время Великой Отечественной войны был военным комиссаром Карабаха, затем председателем Верховного суда Азербайджанской ССР. Его отец Джахид Джемаль был художником, азербайджанцем по национальности.

Мать — профессиональная наездница Ирина Шаповалова — работала в Театре имени Дурова. По материнской линии Джемаль — прямой потомок генерала Дмитрия Шепелева, участника войны 1812 года, освободившего от Наполеона Восточную Пруссию.

Гейдар Джемаль: Википедия, национальность, биография, семья фото

В 1965 году, после окончания школы поступил в Институт восточных языков при МГУ, но через год был отчислен из него с формулировкой “в связи с проявлением буржуазного национализма”. С конца 60-х контактировал с различными оппозиционными группами. В 1979 году установил связи с исламскими кругами в Таджикской ССР.

В то же время вместе с Александром Дугиным вступил в эзотерический кружок “Чёрный орден SS”, группировавшийся вокруг Евгения Головина. В конце 1988 года Джемаль вместе с Дугиным вступил в общество “Память”, став членом координационного совета. Но менее чем через год вместе с Дугиным был исключен из рядов “Памяти”.

С 1989 года принимал участие в исламской политической деятельности в СССР. До июня 1989 года состоял на учете в МВД СССР как больной шизофренией с инвалидностью второй группы.

В 1990 году Гейдар Джемаль принял участие в создании в Астрахани Исламской партии возрождения и стал заместителем председателя этой партии. В том же году он создал независимый информационный центр “Таухид” (“Единобожие”) и с 1991 по 1993 год издавал газету “Аль-Вахдат” (“Единение”).

В 1993 году принял участие в Хартумской конференции, на которой была создана международная мусульманская организация “Исламский комитет”.

Умер Гейдар Джемаль: Википедия, национальность, биография, семья фото. На выборах депутатов Государственной Думы в 1999 году пытался пройти по списку политического блока “Движение в поддержку армии”. 10 марта 2010 года подписал обращение российской оппозиции “Путин должен уйти”. Выступал с критикой правящего режима в России, прежде всего в связи с политикой РФ на Кавказе.

В 2012 году против него было возбуждено уголовное дело по статьям 205.2 (“содействие террористической деятельности”) и 280 (“публичные призывы к насильственному изменению конституционного строя Российской Федерации”) УК РФ, расследование вело ФСБ.

Умер Гейдар Джемаль: Википедия, семья фото. У Гейдара Джемаля осталось двое детей: сын Орхан и дочь Каусар.

Охран стал известным журналистом, в 2000 году был одним из создателей Союза религиозных журналистов, а в 2003 году — одним из создателей Мусульманского союза журналистов России.

В 2005 году стал учредителем и исполнительным директором агентства журналистских расследований «Следственный комитет» при Союзе журналистов России. Освещал конфликт между Грузией и Южной Осетией в 2008 году.

Источник:

Джемаль Хюнал биография, личная жизнь

Джемаль Хюнал (Cemal Hünal) турецкий актер, сыгравший огромное количество главных ролей в кино. Биография Джемаля богатая, так как он бывал во многих странах, много учился и работал.

Родился Джемаль Хюнал 2 октября 1976 года, в Стамбуле, но вскоре семя сменила место жительства, переехав во Францию, город Сен-Бенуа, там Джемаль закончил школу. Когда парню исполнилось 19 лет он едет в Лондон, что бы стать студентом Гилдхоллдсой школы театра и кино. Будучи студентом Джемаль пробует себя в работе, он был ассистентом режиссера.

Мечтая стать актером, Джемаль поступает в Университет театра и кино в Калифорнии, там он хорошо учился и вскоре получил актерское образование. После окончания университета, Джемаль остался жить и строить карьеру в США, с 2004 года молодой актер снимается в кино, исполняя эпизодические роли.

Вскоре Джемаль решает вернутся на родину, в Турцию и пробовать там сои силы. Актер ходил по кастингам, исполнял незначительные роли, а что бы прожить зарабатывал деньги, работая мойщиком посуды в ресторане.

В 2008 году малоизвестного актера Джемаля Хюнала, пригласил пройти кастинг на роль дублера главного героя в сериале «Курьер», известный режиссер Каджан Ирмак.

Джемаль так хорошо справился с заданием, что ему предложили исполнить главную роль в данном сериале.

С того момента, о актере Джемале Хюнале узнали многие, его стали приглашать сниматься в кино исполнять главные роли.

В 2007 году Джемаль исполнил роль Керима в сериале «Аси», эта роли принесла актеру, признание и поклонников. В период с 2014 по 2016 года Джемаль снимался в сериале «Вдребезги», исполняя негативного героя Алпера.

Личная жизнь

В возрасте 22 года Джемаль сделал предложение молодой скрипачке Лале Чангал. В браке пара прожила 15 лет, но в 2013 году развелись, так как Лале ревновала Джемаля к партнерше по фильму “Romantik Komedi“.

Джемаль Хюнал много времени проводит на съёмочной площадке, он много играет в кино, делая это с огромным удовольствием. В свободное время он увлекается верховой ездой, стрельбой с лука.

Фильмография

В период с 2007 по 2009 год роль Керима в сериале «Аси»

В 2008 году фильм «Курьер»

В 2008 году роль Алпера в фильме «Мой нетронутый остров»

В 2010 году корометражка «8 стран, 8 режиссёров и Синан»

В 2010 году фильм «Между двумя последовательными»

В период с 2011 по 2013 год сериал «Лейла и Меджнун»

В 2012 году «Ayaz»

В 2012 году роль Мансуна в сериале «KAOS: Паутина»

В 2013 году роль Мерта в фильме «Романтическая комедия 2»

В 2013 году фильм «Махмут и Мерием»

В 2013 году фильм «Гюндже»

В период с 2014 по 2016 год роль Алпера в сериале «Вдребезги»

В 2015 году роль Умута в фильме «Красный»

В 2015 году роль Рамиза в фильме «Intikam»

В 2018 году главная роль в сериале “Моя дочь и я” или “Kızım ve Ben”

Источник:

Чужая свадьба. Орхан Джемаль и Максим Шевченко о женитьбе в Чечне девушки и главы полиции

Добровольность женитьбы  17-летней чеченки Луизы Гойлабиевой и главы Ножай-Юртовского РОВД Нажуда Гучигова стала самый обсуждаемой темой в интернете.

Будущему жениху то ли 46, то ли 57 лет, и у него уже есть законная и здравствующая супруга. Второй брак Гучигова не противоречит законам России, считают знатоки Кавказа Орхан Джемаль и Максим Шевченко.

Пока в соцетях Гойбалиевой выражали соболезнования, делом занялся сам Рамзан Кадыров. 

«Чеченцы видели только смерть»

Максим Шевченко, в прошлом руководитель рабочей группы по развитию общественного диалога и институтов гражданского общества на Кавказе, называет бестактным вмешательство журналистов в личную жизнь молодоженом, но полагает, что чеченцы уже привыкли к этому.

Читайте на Medialeaks: На крыше церкви застрял пёсик, и спасатели кинулись его вытаскивать. Вот только это оказался не собакен

На Кавказе обсуждать свадьбы неприлично, здесь так не принято. На местных свадьбах невеста и жених сидят неподвижно: им нельзя даже есть, даже пить. У этой девушки есть братья, дяди — она не сирота, чтобы так врываться в ее жизнь. И это случай не является примером многоженства, о чем говорят так рьяно журналисты.

Многоженство — это два штампа в паспорте, когда человек живет одновременно с двумя, а то и тремя женщинами. Да, в России не зарегистрирует второй брак, не поставят печать в паспорт.

Но он не противоречит российским законам, а по чеченским законам и вовсе достаточно свидетелей, которые подтвердят, что мулла признал людей мужем и женой. И совсем неважно первая это жена или вторая.

В шариате все оговаривается, в том числе и чье имущество в случае разлада.

Единственное условие, что дети принадлежат отцу, вернее, даже сказать роду отца. При разводе, если женщина хочет сохранить ребенка, то она даже может договориться об этом с отцом — зависит от того, как происходит развод. В таком случае отец будет давать деньги на содержании, но это не алименты. Я даже знаю случай, когда женщина взяла детей, но отказалась от денег, вот такой душевный надлом

Важно, чтобы люди поняли — нормы шариата не противоречат гражданским нормам. Точно также мужчина несет ответственность за детей. Здесь нет ничего противозаконного. Вот выкуп за невесту, похищение — это преступление. В светском демократическом государства люди — мормоны, неверующие, буддисты — сами должны обсуждать, как им жить.

Мои знакомые из чеченской среды говорят, что информация поступила не от какой-то там подруги, а от парня, которому отказала невеста. Журналисткам плевать на судьбу девушки, им важно пихнуть Кадырова. Все это я понимаю прекрасно.

То, что «Новая газета» влезла в частную жизнь, она опозорила девушку перед всей страной. Я считаю, что «Новая газета» попросту неудовлетворена расследованием смерти своего корреспондента Натальи Эстемировой, а потому и действуют так.

Я возмущен сложившейся ситуаций не из-за того я кадыровец. Просто нельзя так по-хамски лезть в чужую жизнь. Журналистам почему-то не странно обсуждать жизнь 17-летней девушки. Это все пиар, эта новость выдумана. Выдумана, чтобы ущемить Кадырова.

Получен заказ увести общественное внимание от конфликта Кадырова с [главой МВД РФ Владимиром] Колокольцовым. Как в чеченском обществе относятся к таким обсуждениям? Они относятся привычно: их убивали снарядами, оболгали с помощью СМИ, теперь влезают в частную жизнь.

За последние 200 лет чеченцы ничего другого не видели — только смерть.

«Давление на семью невесты были и в XIX веке»

Специалист по политике на Кавказе Орхан Джемаль считает, что причина широкого обсуждения — любовь к сенсациям с восточным колоритом, причем эта любовь подогрета ненавистью к главе Чечни.

Людям всегда нравится залезать в чужую постель. Особенно, если там происходит что-то на их взгляд экстремальное. Это свойство человеческой природы, сравнимое с тем, когда говорят: «А вы знаете сколько Пугачевой? А вот сколько Галкину?».

Другое дело, что здесь присутствует необычная для российского читателя национальная традиция. Все это отлично подогрето либеральной рамзанофобией.

Почему никто не понимает, что это не противоречит светскому характеру российского государства? Это всего-лишь вопрос традиции, ведь жена-то согласна.

Можно вспомнить советский Уголовный кодекс, где были наказания за так называемые пережитки — умыкание невесты, многоженство, калым, кровная месть. Так вот это распространялось на только на определенных территориях. Вот в Москве вторая жена называлась любовницей, это несло лишь выговор по партийной части.

Сегодня все, что не запрещено, разрешено. В гражданском поле нет понятия любовницы. Следовательно, у главы РОВД теперь будет официально зарегистрированная жена и гражданская супруга. Я допускаю, что такое мог бы сделать и чиновник в Карелии. Просто, в сегодняшнем случае присутствует некая экзотичность. Каждая община не жаждет выхода конфликта за ее пределами, и чеченская не исключение.

Не исключено, что либеральные журналисты будут подогревать, выискивать аналогичные факты. Основная жаренность истории не в том, что это вторая жена — таких там пруд пруд. Не важна и разница в возврате, и это далеко не редкость. Якобы здесь элемент принуждения, давления на семью!

Так вот если такого рода факты изыскать и педалировать, то это отлично ложится в феминистский тренд, а значит, опять начнут мусолить. Как в свое время мусолили убийства чести. Впрочем, я допускаю элемент давления, но вспомните картину [русского художника Василия Пукирева] «Неравный брак» висит в Третьяковке давно. Принуждение, давление на семью невесты были и в XIX, и в XXI веке.

«Свою дочку Кадыров отдал бы за старика?»

«О Аллах! Какое это горе когда мать и отец не могут отдать своего ребенка куда ребенок захочет! Рамзан Ахматович у тебя тоже есть дочь, ты бы отдал ее за Нажуда, что бы он мог развлечься с ней? Аллах покарает всех кто творит бесчестие! Мы росли как сестры, если в моем сердце такая печаль и боль, то какого сейчас ей?», — цитирует родственницу невесты журналистка «Новой газеты» Елена Милашина в своем фейсбуке. По словам корреспондента, высказывание взято из закрытого мессенджера WhatsApp, который объединяет молодежь республики.

Было ли высказывание узнать не удалось — вход только по приглашениям. При этом в чеченских соцсетях сообщения о грядущей в июне свадьбе в отличие от пабликов «Азербайджан онлайн», «Кавполит: общество и политика» и «Ингуши и Ингушки»,  администраторы постоянно трут.

Источник:

“Орхан был азербайджанцем до мозга костей, славным сыном своего народа”

Российский журналист Орхан Джемаль вместе со своими коллегами оператором Кириллом Радченко и режиссером Александром Расторгуевым убиты в Центральноафриканской Республике. Это вчера официально подтвердил МИД России.

Известно, что россияне находились в этом регионе для съёмок документального фильма о работе ЧВК “Вагнер”.

Тела погибших журналистов обнаружили утром во вторник сотрудники Миссии ООН по стабилизации в ЦАР (МИНЮСКА) в нескольких километрах к северу от Сибю.

По одной версии, Орхана и его коллег расстреляли из засады на трассе в 23 километрах от города Сибю, когда они ехали на встречу с консультантом по съемкам. Об этом рассказал водитель журналистов, выживший при нападении. Его слова передал мэр Сибю Анри Депеле.

Вместе с тем Associated Press со ссылкой на чиновника города Сибю Марселина Йойо сообщает, что российских журналистов в ЦАР захватила группа из 10 вооруженных людей, все они были в тюрбанах и говорили на арабском языке.

Источники во властных структурах утверждают, что журналисты могли быть убиты боевиками повстанческого движения “Селека”.

Следственный комитет России возбудил уголовное дело по факту убийства журналистов.

Корреспондент «Москва Баку» поговорил с людьми, которые близко знали Орхана Джемаля.

Читайте также:  Заратустра - биография знаменитости, личная жизнь, дети

Журналист Максим Шевченко:

«Орхан Джемаль был сыном азербайджанского народа. Боль Карабаха он воспринимал как свою личную боль, несмотря на то, что у него были близкие друзья-армяне, с которыми он был знаком еще с юношеских времен.

Очень достойные люди, я их лично знаю. Часто мы сидели вместе, спорили о конфликтах, о будущем. Всегда находили общий язык. Потому что разговаривали в человеческом смысле действительно правильные и хорошие люди.

Орхан, безусловно, считал, что Карабах – это азербайджанская земля. Сам он происходил из рода Джеванширов – владетелей Карабаха.

Он был азербайджанцем до мозга костей, при этом и москвичом, московским парнем, родившимся на Арбате, в центре Москвы, прекрасным поэтом, писателем, журналистом, храбрецом…

Азербайджанский народ понес две тяжелейшие утраты – в лице Гейдара и Орхана Джемалей. Поэтому соболезновать нужно всему азербайджанскому народу… К сожалению, наших сыновей мы ценим только после их смерти».

Максим Шевченко отметил, что всеми вопросами транспортировки тела журналиста занимается МИД России. «Наверное, официально будет скоро объявлено. Полагаю, прощанием, похоронами будет заниматься жена.

Прощание, скорее всего, пройдет в одной из московских мечетей. Может быть в Московской Соборной или в Мемориальной мечети на Поклонной горе.

Безусловно, Орхан Джемаль будет похоронен в Москве по мусульманскому обряду.

Многие говорят, что он стал шехидом – погиб в бою, защищая справедливость.

Приношу свои соболезнования всему азербайджанскому народу…»

Директор Центра истории Кавказа в Азербайджане Ризван Гусейнов :

«Конечно, для всех нас это большая потеря. Орхан Джемаль был настоящим другом. Это был человек, который мотивировал на интересные проекты и просто мотивировал людей к лучшему. Мое общение с ним осталось в памяти особенно в связи с тем, что Орхан был человеком очень позитивным.

В наши дни можно быть и известным, талантливым, успешным человеком, при этом не каждый такой человек излучает позитивную энергию и заряжает на лучшее. А Орхан, несмотря на все трудности его нелегкой профессии, был человеком, это я особенно отмечаю, по-детски позитивным, естественным.

Это человек, который реагировал, не раздумывая, в соответствии с ситуацией, без всякой хитрости, каких-то умыслов. Он всегда близко к сердцу принимал события, иногда весьма импульсивно реагировал и бросался на любую проблему, даже не думая о последствиях.

И, наверное, то, что произошло, тоже является частью его характера.

Мне посчастливилось быть знакомым и с покойным его отцом Гейдаром Джемалем. Если Гейдар Джемаль был солнцем современной философии, то Орхан был для нас луной, которая берет на себя отражение солнца и в мягкой форме доносит свет.

При этом скоропостижная смерть как старшего Джемаля, так и младшего, она не должна приводить в какое-то уныние или навевать пессимизм… Все уходят, главное, как уйти и что оставить после себя.

Я думаю, и отцу, и сыну, есть, чем гордиться – тем, какие мысли, какие вопросы они нам оставили. И, наверное, одной из наших целей будет искать ответы на эти самые вопросы.

В этом величие человека – не просто давать готовые рецепты, а мотивировать людей, заставлять их вопросами самим искать ответы.

Орхан всегда любил свою историческую Родину, всегда жестко, бескомпромиссно высказывался по Карабаху. Он сам поднимал эту тему, сам искал причины того, почему Азербайджан оказался в такой ситуации. Джемали были потомками карабахских ханов из рода Джеванширов.

Надо отметить, что как старший Джемаль, так и младший, были революционерами – в хорошем смысле слова, люди, которые были готовы буквально порвать за идею, за справедливость. Их предки являлись очень влиятельными людьми в правоохранительных органах в советский период.

Орхан Джемаль и Гейдар Джемаль пошли по совершенно иной дороге. Они не прикрывались связями и влиянием своих предков. Они шли вперед на саму проблему. И мы знаем, что для азербайджанцев такой проблемой является карабахский конфликт.

Однозначно, старший Джемаль – Гейдар Джемаль называл пути разрешения конфликта, он, не боясь, показывал на тех, кто повинен в разжигании розни и становлении нынешнего положения в Карабахе и вокруг него. Основной возможностью выйти из этой ситуации он считал объединение Азербайджана вокруг одной цели.

Не просто жителей Азербайджана, а всей азербайджанской нации, которая живет в разных странах мира. Это было очень важным как по мнению Гейдара, так и Орхана Джемаль. 

По их мнению, карабахский конфликт – не просто конфликт Азербайджана с Арменией, это не просто конфликт на Кавказе, это конфликт интересов огромных держав, межцивилизационный конфликт.

Орхан и Гейдар Джемаль понимали, что это все связано с межцивилизщационными столкновениями, с интересами империй в регионе, что карабахский конфликт является рычагом влияния не только на регион Южного Кавказа.

Два Джемаля давали понять, что искать решение карабахского конфликта только в самом Карабахе и вокруг него – неправильно и то, что одной из задач является необходимость азербайджанского народа самого работать над собой, искать причины возникновения конфликта в своей истории, в тех ее страницах, которые привели к тому, что произошло в Карабахе.

Сейчас нам нужно пристальнее относиться к тому, о чем говорили Гейдар и Орхан Джемаль. Allah rehmet elesin, что тут еще можно сказать… держитесь».

Справка

Орхан Джемаль – российский журналист, публицист азербайджанского происхождения. Специализировался на проблемах Востока и ислама. Родился в 1966 году в Москве. Cын российского общественного деятеля Гейдара Джемаля (1947-2016).

Окончил Московский геологоразведочный институт (ныне – Российский государственный геологоразведочный университет имени Серго Орджоникидзе). В 1985-1987 годах проходил срочную службу в рядах Вооруженных сил СССР.

В 1988 году начал работать на телевидении, с 1995 года сотрудничал с изданиями “Вечерняя Москва”, “Независимая газета”, “Русский Newsweek” “Новая газета”, “Версия” и др. В 2005 году стал учредителем и исполнительным директором Агентства журналистских расследований “Следственный комитет”.

Работал в горячих точках на Северном Кавказе, в Южной Осетии, Афганистане, Ираке, Ливане, Сирии и др. Был ранен 22 августа 2011 года в Ливии во время гражданской войны. Автор книги “Хроники пятидневной войны” (2008).

Что происходит в Центральноафриканской Республике

По данным международных наблюдателей и ООН, в Центральноафриканской Республике (ЦАР) идет гражданская война. Правительство ЦАР только частично контролирует территорию страны. Во многих районах действуют незаконные вооруженные группировки.

ЦАР известна многочисленными военными переворотами и вооруженными конфликтами. Последнее обострение внутриполитической обстановки началось в 2013 году.

Тогда состоящая преимущественно из северян-мусульман коалиция “Селека” захватила столицу ЦАР Банги, свергнув президента Франсуа Бозизе.

В ответ на захваченных ими территориях христиане и последователи традиционных африканских верований создали отряды ополчения “Анти-балака”, которые начали преследовать мусульман.

В сентябре 2014 года была учреждена Миссии ООН по стабилизации в ЦАР (МИНЮСКА) численностью более 12,5 тыс. военнослужащих и полицейских. В стране не прекращаются столкновения.

Источник:

Джемаль Орхан Гейдарович

Российский журналист, военный репортер, общественный деятель.

Орхан Джемаль сотрудничал с Кавказским Узлом с 2005 года, а постоянным экспертом стал к концу нулевых. Ниже несколько его ярких высказываний на Кавказском Узле.

О терроризме: «Терроризм — жестокая деятельность, но она имеет некие рациональные цели, каждый шаг рассчитан на определенные последствия. Ни в Чечне, ни вообще на Северном Кавказе нет прямого религиозного конфликта, не идет война мусульман против христиан и наоборот, под словом «кафир» подразумеваются больше политические оппоненты, а не религиозные».

Об исламских боевых организациях: «Лидер «Аль-Каиды» Айман аз-Завахири в специальном письме сообщил, что сфера деятельности группировки «Джабхат ан-Нусра» — это Сирия, а «Исламское государство» должно вернуться в Ирак.

Но в ИГ с решением аз-Завахири не согласились, и организация вышла из-под влияния «Аль-Каиды».

Которая, в свою очередь, назвала группировку «Джабхат ан-Нусра» единственным «верным» движением в регионе («Аль-Каида», «Джабхат ан-Нусра» и ИГ признаны в России террористическими организациями, деятельность которых запрещена по решению суда. – Прим. «Кавказского узла»)».

«Остальные уроженцы Кавказа сформировали группировку «Джейш-аль-Мухаджирин валь-Ансар» («Армия переселенцев и помощников»), которая воевала в Сирии под присягой Магомеду Сулейманову, находившемуся на Северном Кавказе».

О деле Оюба Титиева: «Что касается марихуаны, якобы обнаруженной у Титиева, у меня нет никаких сомнений, что она была ему подброшена.

Я лично знаю этого человека и у меня нет никаких сомнений в том, что он не употребляет наркотики… Я никогда не поверю в то, что Оюб Титиев занимался продажей марихуаны.

Конечно же, наркотики ему были подброшены, причем это было сделано так, чтобы доза была особо крупной».

Об уехавших в Сирию россиянах: «Порой к «сирийцам» причисляют и тех людей, кто учился в этой стране до 2011 года. Он, мол, там бывал, имеет связи, к тому же мусульманин, придерживающийся оппозиционных взглядов, и прочее.

Показательным является и прецедент с частью жителей села Гимры в Дагестане. Оттуда 50 семей выехало в Турцию. Это более 200 человек, и почти все они объявлены «сирийскими боевиками».

Я разбирал эту конкретную ситуацию и выяснилось, что в действительности боевиками, живыми или мертвыми, могли стать лишь 14 выходцев из Гимров».

О восприятии выборов на Кавказе: «Выборы – это в сознании людей праздник, а праздник – это возможность пообщаться. Кроме того, праздник – это подарки. Люди ждут, что к этому празднику, помимо выборов, будут еще какие-то подарки».

О радикализации в России: «В России радикализироваться будут разные социальные среды. И это не только мусульмане, и не только уроженцы Кавказа. В нулевые годы считалось, что Северный Кавказ в социальном плане был проблемным регионом.

Такой вот вульгарный марксизм – списывать все проблемы Кавказа на коррупцию, высокую безработицу и прочее. Мол, поэтому там и террористы. Точно так же и теперь определенные идеи гуляют в тех средах, которые являются наименее благополучными.

Жизнь среднеазиатов, которых, подчеркну, позвали работать в Россию, стала настолько скотской, что каждая такая идея до боли отзывается в их душах».

Об убийствах правозащитников: «… нужно провести серьезную работу, выяснить, где человек живет или работает, где бывает. Все убийства правозащитников, как убийства Политковской и Эстемировой, были достаточно хорошо подготовлены. Никогда убийство правозащитника не было чем-то рядовым – вышел на улицу да застрелил».

О расправах с геями в Чечне: «Насколько я знаю, в предшествующих ситуациях гомосексуалиста похищали, задерживали, выясняли его переписку. Потом вызывали родных, говоря: «Смотрите, какой он нехороший, примите меры». Родные его забирали и принимали меры».

Джемаль также комментировал для “Кавказского узла” в 2018 году конфликт главы Ингушетии с Юнус-Бека Евкурова с муфтиятом, атаку на церковь в Грозном в мае 2018 года и исчезновение певца Зелимхана Бакаева в Чечне, кампанию по зачистке рядов чиновников в Дагестане и вопросы об активности боевиков запрещенной в России судом террористической организации “Исламское государство”.

Деятельность

С 1995 года работал в газетах «Вечерняя Москва», «Вечерний курьер», «Известия», «Независимая газета», «Новая газета», «Версия» (в последних двух возглавлял отдел политики), был обозревателем журналов «Русский Newsweek» и «Forbes», сотрудничал с рядом других журналов и интернет-изданий. Работал на Северном Кавказе, в Южной Осетии, Афганистане, Ираке, Ливане, Сирии, Саудовской Аравии и Великобритании.

В 2000 году был одним из создателей «Союза религиозных журналистов», в 2003 — одним из создателей «Мусульманского союза журналистов России». В 2005 году стал учредителем и исполнительным директором Агентства журналистских расследований «Следственный комитет» при Союзе журналистов РФ.

Заместитель главного редактора общественно-политического журнала «Смысл».

Автор книги «Хроники пятидневной войны» (2008 год) о российско-грузино-осетинском военном конфликте в 2008 году. Во время этой войны Джемаль сопровождал батальон «Восток».

В ночь на 22 августа 2011 года в Ливии, во время битвы за Триполи, Орхан Джемаль был серьёзно ранен в ногу из крупнокалиберного пулемета.

Биография

Родился 12 ноября 1966 года в Москве. Отец – Гейдар Джемаль, мать – Елена Джемаль. Сестра (по отцу) – Каусар.

Жена – Ирина Гордиенко, журналистка.

В 1984 году поступил в Московский геологоразведочный институт имени Серго Орджоникидзе. В 1988 году поступил на работу на телевидение, где работал сначала администратором, а затем режиссёром телепрограммы «Здоровье».

В 1985—1987 годах проходил службу в армии, в Мукачевской десантно-штурмовой бригаде.

В 1990 году по окончании института был по распределению направлен на работу в «Якутгеологию», работал там до 1993 года на должностях начальника отряда и заместителя начальника партии.

В 1994 году был одним из руководителей Атласской картографической экспедиции, возглавлял отряд, проводивший спелеологическую разведку и объёмное картирование пещер и подземных полостей антропологического происхождения.

Погиб в Центральной Африке 31 июля 2018 года вместе с оператором Кириллом Радченко и режиссером Александром Расторгуевым.

 Джемаль, Радченко и Расторгуев работали над проектом, связанным с “Центром управления расследованиями”, они снимали документальный фильм о частных военных компаниях, прежде всего о ЧВК Вагнера.

Автомобиль, в котором он ехали на встречу с координатором их работы (фиксером), был расстрелян.

Первым о гибели россиян сообщило агентство Франс Пресс со ссылкой на свои источники. По его данным, тела трех россиян, у которых при себе были пресс-карты, были обнаружены на дороге в 23 километрах от города Сибю (административный центр префектуры Кемо, в 200 км от столицы Банги). При этом выжил водитель машины, гражданин Центральноафриканской Республики.

Обсуждаются три версии: ограбление, нападение боевиков исламистской группировки “Селека” и причастность наемников ЧВК Вагнера.

Признание

В 2003 году был признан «лучшим журналистом мира в жанре Travel».

В 2005 году стал финалистом конкурса на соискание премии имени Артема Боровика.

В 2008 году награжден медалью «За принуждение к миру 2008» за участие в военных действиях в Южной Осетии.

Примечания

  1. Орхан Джемаль // Про меня – Сноб, https://snob.ru/profile/29487
  2. Особое мнение. Орхан Джемаль // Эхо Москвы, 8 августа 2014 года
  3. Журналист «Известий» Орхан Джемаль ранен во время боёв за Триполи // Газета.ру, 22 августа 2011 года

Источник:

Блоги / EchoMSK: Погиб журналист Орхан Джемаль

Курс валют предоставлен сайтом old.kurs.com.ruEchoMSK :: блог Z Все блоги

Орхан Гейдарович Джемаль — российский журналист. Родился в Москве 12 ноября 1966 года в семье Гейдара Джемаля. Был женат, супруга — журналистка Ирина Гордиенко.

Читайте также:  Даша суворова - биография знаменитости, личная жизнь, дети

В 1984 году поступил в Московский геологоразведочный институт имени Серго Орджоникидзе. В 1985—1987 годах проходил службу в армии, в Мукачевской десантно-штурмовой бригаде. С 1988 года продолжил обучение в Московском геологоразведочном институте. В том же году поступил на работу на телевидение, где работал сначала администратором, а затем режиссёром телепрограммы «Здоровье».

Орхан Джемаль со своим отцом, Гейдаром Джемалем

В 1990 году по окончании института был по распределению направлен на работу в Якутскую АССР, где работал в «Якутгеологии» в должности начальника отряда и заместителя начальника партии до 1993 года.

В 1994 году был одним из руководителей Атласской картографической экспедиции, возглавлял отряд, проводивший спелеологическую разведку и объёмное картирование пещер и подземных полостей антропологического происхождения.

Работал в газетах «Вечерняя Москва», «Вечерний курьер», «Независимая газета», «Новая газета», «Версия» (в последних двух возглавлял отдел политики), был обозревателем журнала «Русский Newsweek», сотрудничал с рядом других журналов и интернет-изданий. Работал на Северном Кавказе, в Южной Осетии, Афганистане, Ираке, Ливане, Сирии, Саудовской Аравии.

Орхин Джемаль был частым гостем на «Эхе Москвы»

В 2000 году был одним из создателей «Союза религиозных журналистов», а в 2003 году — одним из создателей «Мусульманского союза журналистов России». В 2005 году стал учредителем и исполнительным директором Агентства журналистских расследований «Следственный комитет» при Союзе журналистов России.

Автор книги «Хроники пятидневной войны» (2008 год) о российско-грузино-осетинском военном конфликте 2008 г. Во время этой войны Джемаль сопровождал батальон «Восток». В ночь на 22 августа 2011 года Орхан Джемаль был серьёзно ранен в ногу из КПВТ, в Ливии, во время битвы за Триполи.

«Люди, которые говорят, что «мы ни на какой стороне», что «мы типа нейтралитет: мое дело – сторона» — они лгут. Все находятся на той или иной стороне. Всегда есть то или иное сочувствие.

Даже если ситуация политически или социально абсолютно чужда тебе, но ты же имеешь дело с реальными людьми, они вызывают симпатии, антипатии, сочувствие, презрение. То есть ты в любом случае займешь ту или иную сторону, сознаешься ты себе в этом или не сознаешься, но ты это сделаешь.

Я не видел ни одного хорошего журналиста, который смог не занять сторону. А те, кто могут не занять, это такие вот переписчики: прочитали в интернете – пересказали технически».

Орхан Джемаль в «Разборе полета». Читать эфир полностью>>>>

Все эфиры Орхана Джемаля на «Эхе»

Источник:

Орхан Джемаль и те, кто не вернется

31 июля в Центральноафриканской республике были убиты журналисты, собравшиеся снимать документальное кино.

51 год. Внимательный взгляд. Буря эмоций, тщательно скрываемая под маской внешнего спокойствия. Он попробовал на вкус разную журналистику. Смаковал слова, язык.

Получалось смаковать – были к этому и интерес, и талант. Был точен в определениях. Его материалов ждали, а после книги “Война. Хроника пяти дней” о российско-грузинско-осетинском конфликте – ждали и книг. Он вызывал доверие – как безотчетно вызывают его просто честные люди.

Но Орхана больше нет. Он, режиссер Александр Расторгуев и видеооператор Кирилл Радченко были убиты в последний день июля в Центральноафриканской республике. И пока не известно – за что и почему. Известно лишь – как. Их расстреляли в машине…

…За плечами Орхан носил яркую биографию. Он родился в образованной семье, философ Гейдар Джемаль был также известным деятелем ислама. Учился Орхан в Геологическом, потом пошел в армию – в десантно-штурмовую бригаду. Поработал на телевидении.

В геологии, останься он там, Джемаль точно достиг бы высот, сомнений нет: в Якутии он успешно занимался спелеологической разведкой, исследовал подземные пещеры, быстро стал начальником отряда, карьера пошла… Да и вообще, именно такими, как он, изображают в кино всяких экстремалов, проводников в горах, спасателей.

Чтобы увидели – и сразу поняли, что такой придет и спасет обязательно. 

Но он такой карьеры не хотел. Хотел иного. Пошел в журналистику.

Красивый. Какой-то надежный, что ли… С позицией. Он себя искал в конце 1990-х – пробовал печататься и у нас, в “Вечерней Москве”, и в “Вечернем курьере”, в “Независимой” и “Новой газете”.

В ней и в “Версии” возглавил отдел политики, в “Русском Newsweek” был обозревателем. Удивительно, но Джемаль очень органично вписывался в любое издание.

Вот и гадай теперь – то ли был таким универсалом, то ли просто тонко чувствовал стиль…  

От оброненного слова “был” стало больно. Как-то не верится, что он – был. Орхан смотрел в будущее, и понять, что больше этого будущего у него нет, пока не получается…

Ни одна горячая точка, кажется, без Орхана не обошлась. Северный  Кавказ, Южная Осетия, Ирак и Ливан, Афганистан и Саудовская Аравия…

В 2000 году Орхан был одним из тех, кто создавал «Союз религиозных журналистов», а в 2003 году — одним из основателей «Мусульманского союза журналистов России».

В том же году его признали лучшим журналистом мира в жанре “Трэвэл”, спустя два года Джемаль стал финалистом премии Артема Боровика…

Он запоминался сразу – и не только благодаря красивому, “вкусному” имени. Манерами, голосом. Внутренним обаянием. А еще – верностью той журналистике, которую многие сегодня уже похоронили. Ведь казалось – “электронная щебенка” полностью вытеснила из жизни все, в чем было человеческое, глубокое…

Не вытеснила!

В 2005 году Орхан стал учредителем и исполнительным директором Агентства журналистских расследований “Следственный комитет” при Союзе журналистов РФ. Да, расследование – это было для него…

Он все время искал истину – разбирался досконально в любой теме, раскладывал “по полочкам” любой конфликт, определял собственную позицию по отношению к любому факту. И себе, и читателям не врал.

Даже если говорить правду было неприятно.

Семь лет назад его ранили под Триполи – в Ливии. Ранение было серьезным. Знак? Пугалка? Предупреждение свыше? Но гена страха в крови не было. И он поехал в Центральноафриканскую республику снимать фильм.

Что за фильм, зачем, почему? Орхана интересовали только яркие проекты, яркая журналистика. Понять пока невозможно – но ехали он и его коллеги за документалистикой. Опыт, и хороший опыт, у Джемаля в этом был: он вместе с Павлом Костомаровым делал фильмы “Я тебя люблю” и “Я тебя не люблю”, участвовал в кинофестивалях.

Сейчас вроде должны были снять кино о тех частных военных компаниях, что работают в ЦАРе. Вместе с Орханом погибли Саша Расторгуев – классный режиссер, снявший с десяток ярких фильмов и получивший “Триумф” в 2005-м, и Кирилл Радченко – совсем молодой парень, отличный фотограф.

Саша занимался очень разными проектами, а Кирилл все глубже и глубже погружался в опасную военную журналистику, тоже носился по “горячим точкам”… 

Орхана опознала по фотографии жена – тоже наша коллега, журналистка Ирина Гордиенко. Какие слова сейчас можно найти для нее?! Поддержать – как? 

Уже существуют предположения, что журналистов банально решили ограбить, однако патруль Миссии ООН сообщил, что документалисты были расстреляны в машине – то есть нападавшие не особенно щадили технику. 

Конечно, скорее всего все прояснится. Но это не вернет ни Орхана, ни Сашу, ни Кирилла. И слов – нет. 

Редакция “Вечерней Москвы” выражает самые глубокие соболезнования родным, близким и друзьям погибших  – Орхана Джемаля, Александра Расторгуева и Кирилла Радченко. 

ПО ТЕМЕ

Журналист Максим Шевченко: Орхан Джемаль был бесстрашным человеком

Опознала по фото: жена убитого журналиста Орхана Джемаляподтвердила его смерть

Названы имена убитых журналистов в ЦАР

• 22:45 • 31 июля 2018Добавьте в избранное:

Источник:

Гейдар Джемаль: биография, дата рождения, карьера, фото, дата и причина смерти

В данной статье описана биография Гейдара Джемаля. Он прожил долгую и интересную жизнь, полную интеллектуальной напряженности. Джемаль был общественным деятелем, мыслителем, эзотериком, председателем Исламского комитета, а также участником общества «Другая Россия».

Кроме того, Гейдар Джахидович являлся бессменным участником исламо-арабских конференций и участвовал в создании совета Левого фронта России. Вся биография Гейдара Джахидовича Джемаля прошла под эгидой поиска смысла жизни и непреодолимого желания добраться до истины.

Джемаль был знаком с большим количеством интересных и неординарных людей, которые оставили о нем немало воспоминаний.

Предки Джемаля по отцу являлись представителями древнейшего азербайджанского рода. Дед Джемаля служил в рядах НКВД, а во время Великой Отечественной войны был назначен военным комиссаром.

Его сын, Джахид Джемаль, имевший с детства склонность к живописи, смог переехать из небольшого азербайджанского села в Баку и поступить там в художественное училище. После его окончания он решил отправиться в Москву и продолжить художественное образование в институте имени В. И. Сурикова.

Уже через несколько лет он преподавал в высших учебных заведениях и даже в МГУ, где был профессором на кафедре рисунка.

Мать Гейдара звали Ирина Игоревна Шаповалова. Она являлась профессиональной наездницей и дрессировщицей. Играла в спектаклях театра Дурова, где жила ее собственная рысь Мерси.

Влияние деда

В интеллектуальной биографии Гейдара Джемаля семья по матери сыграла более важную роль. Его дед, Игорь Шаповалов, был влиятельным партийным функционером и тонким знатоком философии, в особенности – немецкой.

Благодаря этому деду, Гейдар Джемаль полюбил философию, хорошо разбирался в немецких философах и получил в наследство огромную библиотеку. Биография и национальность Гейдара Джемаля пропитаны духом Азербайджана.

Он называл себя русским человеком с крепкими азербайджанскими корнями и ощущал себя глубоко верующим, в отличие от своих родителей, которые были атеистами или осторожными агностиками. Сам же Джемаль формировал свое мировосприятие под влиянием идей ислама.

Так как он был очень закрытым человеком, для всех, кто изучает биографию Гейдара Джемаля, фото семьи найти не представляется возможным.

Детство

Биография журналиста Гейдара Джемаля начинается с того, что он появился на свет в российской столице 6 ноября 1947 года.

Отучившись десять классов в средней общеобразовательной школе, Гейдар, благодаря хорошим отметкам, смог поступить в МГУ, где начал изучать несколько восточных языков, но буквально при поступлении он начал разделять и ярко выражать буржуазно-националистические взгляды, из-за которых его отчислили уже по окончании первого курса. Чтобы иметь средства к существованию, Джемаль работал на производстве и подрабатывал репетиторством.

Начало пути

Проработав так какое-то время, Джемалю через знакомого удалось устроиться корректором в одно издательство, которое специализировалось на медицинской литературе. Примерно в тот же период он женился на Елене Джемаль, которая была глубоко верующей христианкой, и вместе с ней поселился в большой трехкомнатной квартире на Арбате.

Во время работы в издательстве у Джемаля завязались дружеские отношения с его редактором, Ильей Москвиным, который являлся выпускником биологического факультета и подробно изучал психиатрию.

Эта встреча кардинально изменила всю биографию Гейдара Джемаля, о чем он позже говорил, что Москвин помог ему «открыть новый мир». Благодаря этому общению он встретился с писателем Юрием Витальевичем Мамлеевым и влился в шизоидное подполье Южинского переулка.

Так назывались неформальные встречи узкого круга лиц, собиравшихся на квартире Мамлеева.

Среди членов этого кружка были Е. Головин, И. Дудинский, А. Дугин и В.П. Провоторов. Последнего все остальные, особенно Мамлеев, считали наиболее таинственным и гениальным. Все они интересовались литературой, философией и оккультизмом. Многие факты из биографии Гейдара Джемаля можно почерпнуть из книги воспоминаний Юрия Мамлеева.

12 ноября 1966 года у Джемаля родился сын Орхан, который в будущем станет незаурядным человеком и военным журналистом.

Становление

В начале восьмидесятых сблизившиеся Гейдар Джемаль и Александр Дугин стали участниками организации русского национального возрождения «Память», но Джемаль не смог продержаться там долго: уже меньше чем через год он был выгнан оттуда по обвинению в общении с кругами оккультистского толка. В это же время Джемаль начал активно связываться с исламскими кругами, получив у них поддержку.

Поскольку Гейдар Джемаль нигде не работал, журналист Григорий Нехорошев написал в газете статью, где рассказывал, что Джемаль специально притворялся душевнобольным, чтобы его посадили в психоневрологический диспансер и, тем самым, милиция прекратила бы разыскивать его за тунеядство.

В девяностых годах его жена Елена сдружилась с женой Юрия Мамлеева. Вскоре она стала тесно общаться с Евгением Головиным и через несколько месяцев, разведясь с Джемалем, вышла замуж за Головина. Мамлеев описывает Елену как очень необычную и интересную женщину, которая стала прототипом для многих героинь его произведений, в частности – в «Шатунах».

Карьера

В начале девяностых годов Джемаль и Дугин отдалились друг от друга. В это время Дугин вместе с Эдуардом Лимоновым и Егором Летовым создавали национал-большевистскую партию.

В биографии Гейдара Джемаля национальность и взгляды определили его сближение с исламскими кругами. И поэтому он решил заняться распространением идей ислама в обществе, пользуясь помощью исламской партии возрождения, в которой состоял на тот момент.

Для этого он стал издавать происламскую газету, которая выпускалась два года.

В 1993 году Джемаль побывал на конференции Исламского комитета в Судане. В это же время он вел аналитическую программу «Ныне» на телевидении, а потом стал ведущим нескольких «мусульманских» передач на разных каналах, в которых открыто выражал свои ортодоксальные взгляды, близкие к экстремизму, за что вскоре все его передачи были закрыты.

В начале 1998 года Гейдар Джемаль читал лекции по традиционализму в университете, а в 1999 решил баллотироваться в Госдуму в политическом союзе «Движение в помощь армии».

Книги

К этому времени Джемалю удалось издать целый ряд книг на темы политики, религии и философии, а также сборник авторских стихотворений. В 2003 году он издал еще один стихотворный сборник, а еще через год – сборник политических статей «Освобождение ислама», в котором Джемаль четко описывал и объяснял свои левые взгляды на политику и теологию.

Основной почвой для размышления о теологии для Гейдара Джахидовича был термин «авраамическая религия», которая, как считал он сам, таила в себе дух освобождения. Также в этой книге Джемаль сопоставлял борьбу Старого и Нового Света, двух закрепившихся систем.

Старый Свет — это то место, где родились все три основные религии, то место, которому пытаются противостоять США.

Взгляды

Практически никто не смог однозначно сказать о политической позиции и философских предпочтениях Гейдара Джахидовича. Некоторые говорили, что он был оккультистом-эзотериком, а по вероисповеданию — мусульманином шиитского толка.

Многие люди, лично знавшие Джемаля и его философские убеждения, называли его фигурой, которая относится к левым исламским силам и проповедует антисистемный интернационал, и при этом – очень образованным человеком.

Интересно замечание известного социолога Бориса Кагарлицкого о том, что Джемаль был не просто теологом, философом или политическим деятелем, а человеком, который стоял отдельно от всех и имел собственные убеждения, которые в общем понимании противоречили убеждениям даже мусульманского духовенства.

Одновременно с этим Джемаль имел антиамериканскую позицию, и данное его сопротивление политике Соединенных Штатов рассматривалось всеми как восстание против капиталистического общества.

В 1999 году Джемаль публично сказал, что в войне на территории Кавказа заинтересован в первую очередь официальный Кремль и президентское окружение.

Уголовные преследования

В начале лета 2009 года Максим Мищенко, один из депутатов Госдумы, написал письмо для Генерального прокурора РФ. В этом письме он утверждал, что внимательно изучил публикации сайта Г.Д. Джемаля, и увидел в них экстремизм.

По этой причине он потребовал, чтобы Исламский комитет был признан экстремистской организацией и попросил привлечь Гейдара Джемаля к уголовной ответственности.

Особенно депутата поразил текст, в котором были изложены мысли о теракте в городе Нальчике, произошедшем в октябре 2005 года, в результате которого было убито более сорока человек. В тексте говорилось, что в нашей стране тех мучеников, которые пали в боях за веру, называют террористами.

Письмо Максима Мищенко было изучено, но все, что последовало после его требований – перемещение сайта Гейдара Джахидовича с домена ru на домен org. Этот случай наглядно иллюстрирует позицию Джемаля и отношение к нему окружающих.

Сам Джемаль никогда никого не боялся и смело высказывал все, что думал, публикуя это в общедоступных местах, даже осознавая, что его могли привлечь к ответственности. А Генеральный Прокурор РФ, фигурировавший в этой истории, относился к таким людям с уважением, и потому принял лишь самые мягкие меры.

Подобный случай произошел в марте 2012 года, когда на Джемаля были заведены два уголовных дела и был произведен обыск его квартиры, но никаких экстремистских материалов найдено не было, поэтому для Джемаля все снова закончилось благополучно.

В марте 2010 года Гейдар Джахидович поучаствовал в деятельности российской оппозиции, подписав интернет-обращение «Путин должен уйти».

Последние годы жизни и смерть

6 декабря 2016 года было объявлено, что скончался философ и известный общественный деятель Гейдар Джемаль. Причина смерти – рак.

В последние дни октября 2016 года врачи обнаружили у Гейдара Джемаля рак. Он поехал в одну из больниц в Алматы и полтора месяца лежал там на лечении. Все дни, которые он провел в больнице, его мучили сильные боли. Но, к сожалению, врачи не смогли его спасти, и Гейдар Джахидович скончался, не дожив год до своего семидесятилетия.

Он заранее определил место своего будущего захоронения. Это была тюркская земля в Алматы, общепринятое у мусульман место для похорон. Джемаль просил, чтобы его тело не перевозили в Москву, а похоронили здесь же, в Алматы, на тюркской земле, как это принято у мусульман. В наши дни его могилу можно найти на городском кладбище Баганашил.

Биография Гейдара Джемаля являет собой интереснейшую историю, насыщенную событиями, интригами и загадками. В сердцах людей Гейдар Джемаль остался одним из умнейших философов последних лет, а также человеком, который всегда был честен перед собой и перед другими.

Источник:

Орхан Джемаль об отце, военной журналистике – вырезки из интервью, ФОТО

Новости-Азербайджан. В ЦАР убиты трое российских документалистов: журналист Орхан Джемаль, режиссёр Александр Расторгуев и оператор Кирилл Радченко. Они находились в этой африканской стране с целью съёмок документального фильма по заказу “Центра управления расследованиями” (ЦУР) – медиапроекта, запущенного Михаилом Ходорковским.

Радченко, Джемаль и Расторгуев взяли с собой дорогие камеры, микрофоны и ноутбуки. Первое сообщение о гибели троих россиян пришло в районе 17 часов вечера во вторник. Сообщалось, что в Центральноафриканской Республике найдены тела троих россиян, у них с собой пресс-карты. Две из трёх принадлежат “Известиям”.

Российские журналисты были расстреляны неизвестными, когда направлялись на встречу с местным “фиксером” – человеком, который должен был организовывать их работу на месте. Первоначально сообщалось, что водитель, который вёз погибших ребят, пропал.

Однако позже появились разрозненные сообщения о том, что он якобы дал показания полиции. Нападение произошло, по его словам, в 23 километрах от города Сибю. По автомобилю был открыт огонь, парни погибли мгновенно. Сам он каким-то образом сумел выжить.

Африканские чиновники подтвердили, что россияне были убиты в машине, – их автомобиль попал в засаду. Неизвестные в упор расстреляли автомобиль из автоматов. Было ли что-то при этом похищено, неизвестно. По другим данным, нападение могло произойти на одном из военных блокпостов.

Они прибыли в ЦАР в пятницу, чтобы снять фильм о деятельности “ЧВК Вагнера” – частной военной организации российских наёмников. Друзья и близкие погибших отмечают, что долгое время пытались их отговорить от поездки, но они загорелись этой идеей.

Орхан Джемаль родился в Москве 12 ноября 1966 года в семье Гейдара Джемаля. В 1984 году поступил в Московский геологоразведочный институт имени Серго Орджоникидзе.

В 1985-1987 годах проходил службу в армии – в Мукачевской десантно-штурмовой бригаде. С 1988 года продолжил обучение в Московском геологоразведочном институте.

В том же году поступил на работу на телевидение, где работал сначала администратором, а затем режиссёром телепрограммы “Здоровье”.

В 2000 году был одним из создателей Союза религиозных журналистов, а в 2003 году – одним из создателей Мусульманского союза журналистов России. В 2005 году стал учредителем и исполнительным директором агентства журналистских расследований “Следственный комитет” при Союзе журналистов России.

Орхан Джемаль – один из самых известных в России военкоров. Работал в газетах “Известия”, “Вечерняя Москва”, “Вечерний курьер”, “Независимая газета”, “Новая газета”, “Версия” (в последних двух возглавлял отдел политики), был обозревателем журнала “Русский Newsweek”, сотрудничал с рядом других журналов и интернет-изданий.

Десятки раз он вёл свои репортажи из горячих точек: в Афганистане, Ираке, Ливане, Сирии. В 2011 году Орхан оказался под обстрелом в Ливии, где шли боевые действия между силами Каддафи и оппозиционерами. Пуля попала журналисту в ногу. Операцию сделали спустя 12 часов, Джемаль потерял много крови.

Тем не менее врачам удалось сохранить раздробленную ногу. Сам он, несмотря на боль, даже в такие моменты шутил.

– Чувствую себя отлично. Нервы остались целыми, есть шанс сохранить ногу. Кости скрепили болтами, теперь из меня торчат железяки – как из дикобраза, – говорил он.

Он вернулся тогда в Россию, и ему потребовалось ещё несколько операций, чтобы привести ногу в порядок. А потом снова – работа, работа, работа.

При этом честно признавался, что любой военкор всегда на чьей-то стороне.

“Люди, которые говорят, что “мы ни на какой стороне”, что “мы типа нейтралитет, наше дело – сторона”, – они лгут. Все находятся на той или иной стороне. Всегда есть то или иное сочувствие.

Даже если ситуация политически или социально абсолютно чужда тебе, но ты же имеешь дело с реальными людьми, они вызывают симпатии, антипатии, сочувствие, презрение. То есть ты в любом случае займёшь ту или иную сторону, сознаешься ты себе в этом или не сознаешься, но ты это сделаешь.

Я не видел ни одного хорошего журналиста, который смог не занять сторону. А те, кто могут не занять, – это такие вот переписчики: прочитали в Интернете – пересказали технически”.

И жалел о войнах, на которых не был: “Балканы прошли мимо меня. Может быть, гормональный тип, адреналиновый не такой. Потом война – это, знаете, как покойный Сулим Ямадаев говорил: “Стоит один раз попасть на хорошую войну – и ты будешь всегда хотеть на неё вернуться”. Это всё-таки затягивает”.

Орхан прекрасно понимал риски на его работе:

– Современная война – это такая вещь… Это как вероятность: попадёт – не попадёт. Чем ближе ты подошёл, тем выше риск, что в тебя попадёт. Как Роберт Капа писал: “Если мне не удалось сделать интересные фотографии, значит, я не подошёл достаточно близко”.

Есть такие особые отморозки – даже среди ныне живущих военкоров, как, допустим, Джеймс Нахтвей, который снимает войну портретником, он подходит совсем вплотную. Вот умерший недавно Стэнли Грин – человек, который для меня был живым образцом военного корреспондента. Белый дом 1993 года – я не был внутри, я был на площади, я тоже всё видел, но внутри я не был.

И для меня всё, что происходило внутри, это навсегда осталось картинкой великого Стэнли Грина, которая совершенно пронзительная! То есть она сделана абсолютно не по правилам, она сделана с нарушением всего что можно – на контровом свете, на фоне окна. Тёмный силуэт человека, бегущего на фоне окон. Видно, что у него в руках “калаш” и он просто бежит. Фотография сделана снизу.

Чем-то это напоминает фотографию Дмитрия Бальтерманца “Атака”. Обычно у него любят “Горе”, где люди на пашне, а у него есть завораживающая “Атака”: фотография сделана снизу из окопа, вверху этот окоп перескакивают красноармейцы и уходят в атаку.

Я её люблю намного больше, чем “Горе”, она намного более сильная, тем более что “Горе” в “Известиях” отфотошопили, отретушировали, там небо впечатано. У настоящего Бальтерманца небо было в молоке, на пересвете такое серое, туманное небо. А в него впечатали такие грозовые, драматические облака.

А вот “Атака” смазанная, там видно всю эту грязь, видно, что ему страшно, что он сейчас обгадится от страха, и он, стиснув зубы, вскинул этот фотоаппарат и нажал. И у Стэнли вот это вот: снизу, сделанное на контровом свете, когда тёмный силуэт бежит с “калашом”. И ты понимаешь, что он лежит и ему башку оторвать от пола трудно, потому что огонь плотный.

И вот, стиснув зубы, он поднял башку, он нажал на гашетку своего фотоаппарата – и вот он, этот кадр! Я, когда смотрю, настолько хорошо понимаю моральное состояние, когда он делает этот кадр… То есть его надо сделать! Ты должен встать и его сделать! Пусть он будет каким угодно, но встань и щёлкни! И для меня 1993 год – это то, что сделал Стэнли Грин. Кстати, он был единственным иностранцем внутри Белого дома.

О том, что такое для него война, Орхан Джемаль отвечал коротко и ёмко:

– Война – это же территория свободы. Война – это хорошее место, где можно остановить вертолёт: “Ты куда? Братан, подкинь…”, передает Life.ru

Орхан Джемаль об отце Гейдаре Джемале (Бизнес-онлайн, 21.06.2017)

– Он стал говорить об исламе с европейски образованными людьми на том языке, который был понятен, доступен, который они не видели архаичным. Это был ислам для русскоговорящего интеллигента. Ислам в изложении, доступном русскоговорящему интеллигенту.

И в этом плане, конечно, Гейдар – отец русского исламизма, как отец политической доктрины, вытекающей из религии.

Он никогда не придерживался сектантских ответвлений, и в этом плане претензии, которые он неоднократно высказывал к тому, что называется традиционным исламом, были не теологического, акыдного характера, а именно политического – за конформизм, за приспособленчество, за пренебрежение исламскими принципами в угоду безопасности.

Человек, который принес нам целую политическую доктрину, – конечно, его масштаб большой. Это было и при жизни понятно. Просто после смерти произошел парад сил с обеих сторон.

Несмотря на то что в целом политическая ситуация на момент смерти Гейдара была не в его пользу, парад тех, кто был на его стороне, был достаточно внушительным, а парад его противников выглядел таким злобно тявкающим.

Люди, которые не имели отношения ни к исламизму, ни к исламу, которые числились либералами, говорили: “Да, Гейдар великий, он оказал на меня как на русского патриота огромное впечатление”.

Или признавались: “Мой любимый собеседник, с которым я мог по-человечески поговорить – не о фетишах, не о символах, а о сути явления”. Так что в данном плане это такой человек, которого… Мне пусто, мне некем его заменить. Думаю, что таких, как я, миллионы.

– Где бы я ни бывал, всегда чувствовал, что ко мне есть позитивная предрасположенность за то, что я ношу фамилию отца – Джемаль. 

– На тебя падает тень твоего отца и ты в этой тени играешь то одними красками, то другими, все дело в том, что обычно у детей в какой-то период отец становится важным авторитетом, но этот период рано заканчивается: в 12 лет отец – это великий папочка, который берет тебя на рыбалку, в 14 уже не то, а в 20 он уже архаик.

У меня совершенно не так: фактически до самой своей смерти Гейдар для меня оставался тем самым папочкой, который волен взять тебя на рыбалку, научить и объяснить. Он оставался и духовным авторитетом, и авторитетом по жизни. И помимо сыновьей любви мне всегда с ним было очень интересно.

И время, проведенное с отцом, когда мне уже 50, а ему под 70, никогда не было выполнением неких семейных обязанностей, потому что ты должен уделить ему внимание, чтобы он не чувствовал себя обделенным.

Нет, это всегда был определенный интеллектуальный праздник, потому что общаться с ним, обсуждать, контактировать – это было определенное интеллектуальное удовольствие, наслаждение.

Даже когда папа был в чудовищном, предсмертном состоянии, он был еще в состоянии поразить каким-то ходом мысли. И конечно, если бы его не было, и меня вот таким бы не было. Да, я был бы каким-нибудь значительно менее интересным, более приземленным. Он формировал меня не до 15 лет, не до 20, он формировал меня до самой своей смерти. И это был для меня огромный, интереснейший опыт.

Источник:

yutais.ru

Биография и национальность Орхана Джемаля, погибшего в ЦАР

Журналист Орхан Джемаль вместе с двумя коллегами погиб в ЦАР. Корреспондент отправился с сотрудниками в Центральноафриканскую республику в рабочих целях.

Гибель журналиста подтвердили сразу четыре источника, в числе которых и супруга Джемаля Ирина. Жена погибшего опознала мужа по снимкам. С женщиной лично связывались представители российского МИД. Политики пообещали вдове вернуть тело супруга в Россию в максимально короткие сроки.

Биография и национальность Орхана Джемаля (Википедия)

Дата рождения Орхана Джемаля – 12 ноября 1966 года. Журналист родился столице РФ. Отец корреспондента – Гейдар Джемаль – был известным исламским общественным деятелем. По национальности журналист – азербайджанец. Его дед и, соответственно, отец были азербайджанцами.

Джемаль начал получать высшее образование в 1984-м году, но на следующий год ушел служить в армию. К учебе будущий журналист вернулся только через четыре года. Образование корреспондент получал в Государственном геологоразведочном институте. Во время учебы работал на телевидении.

Закончив институт, Джемаль пять лет работал по специальности. С 1995 года начал работать в журналистике, был автором во многих газетах и интернет-изданиях. Стал одним из основателей двух Союзов журналистов. Много работал в качестве военного коресспондента. Бывал в нескольких «горячих точках». В 2011-м году стал специальным корреспондентом газеты «Известия».

Джемаль написал одну авторскую книгу. Темой его работы стало военное противостояние между россиянами, осетинами и грузинами. Поддерживал татар. Участвовал в различных телевизионных программах в качестве эксперта. Во время работы в Ливии получил ранение.

Джемаль прожил 51 год. В ЦАР он вместе с коллегами снимал документальный фильм. Корреспондента и съемочную группу обнаружили в городе Себю – всех троих убили. Основная версия гибели россиян – нападение с целью ограбления. У погибших при себе были удостоверения работников издания «Известия». Однако в газете заявили, что никого из сотрудников в ЦАР не отправляли.

news.myseldon.com

Биография и национальность Орхана Джемаля, погибшего в ЦАР

Журналист Орхан Джемаль вместе с двумя коллегами погиб в ЦАР. Корреспондент отправился с сотрудниками в Центральноафриканскую республику в рабочих целях.

Гибель журналиста подтвердили сразу четыре источника, в числе которых и супруга Джемаля Ирина. Жена погибшего опознала мужа по снимкам. С женщиной лично связывались представители российского МИД. Политики пообещали вдове вернуть тело супруга в Россию в максимально короткие сроки.

Биография и национальность Орхана Джемаля (Википедия)

Дата рождения Орхана Джемаля – 12 ноября 1966 года. Журналист родился в столице РФ. Отец корреспондента – Гейдар Джемаль – был известным исламским общественным деятелем. По национальности журналист – азербайджанец. Его дед и, соответственно, отец были азербайджанцами.

Джемаль начал получать высшее образование в 1984-м году, но на следующий год ушел служить в армию. К учебе будущий журналист вернулся только через четыре года. Образование корреспондент получал в Государственном геологоразведочном институте. Во время учебы работал на телевидении.

Закончив институт, Джемаль пять лет работал по специальности. С 1995 года начал работать в журналистике, был автором во многих газетах и интернет-изданиях. Стал одним из основателей двух Союзов журналистов. Много работал в качестве военного корреспондента. Бывал в нескольких «горячих точках». В 2011-м году стал специальным корреспондентом газеты «Известия».

Джемаль написал одну авторскую книгу. Темой его работы стало военное противостояние между россиянами, осетинами и грузинами. Поддерживал татар. Участвовал в различных телевизионных программах в качестве эксперта. Во время работы в Ливии получил ранение.

Джемаль прожил 51 год. В ЦАР он вместе с коллегами снимал документальный фильм. Корреспондента и съемочную группу обнаружили в городе Себю – всех троих убили. Основная версия гибели россиян – нападение с целью ограбления. У погибших при себе были удостоверения работников издания «Известия». Однако в газете заявили, что никого из сотрудников в ЦАР не отправляли.

pronedra.ru

Орхан Джемаль был потомком карабахских ханов из рода Джеванширов

Российский журналист Орхан Джемаль вместе со своими коллегами оператором Кириллом Радченко и режиссером Александром Расторгуевым убиты в Центральноафриканской Республике. Это накануне официально подтвердил МИД России.

Как сообщает AZE.az, корреспондент портала «Москва Баку» поговорил с людьми, которые близко знали Орхана Джемаля.

Директор Центра истории Кавказа в Азербайджане Ризван Гусейнов: «Конечно, для всех нас это большая потеря. Орхан Джемаль был настоящим другом. Это был человек, который мотивировал на интересные проекты и просто мотивировал людей к лучшему.

Мое общение с ним осталось в памяти особенно в связи с тем, что Орхан был человеком очень позитивным. В наши дни можно быть и известным, талантливым, успешным человеком, при этом не каждый такой человек излучает позитивную энергию и заряжает на лучшее.

Орхан, несмотря на все трудности его нелегкой профессии, был человеком, это я особенно отмечаю, по-детски позитивным, естественным. Это человек, который реагировал, не раздумывая, в соответствии с ситуацией, без всякой хитрости, каких-то умыслов. Он всегда близко к сердцу принимал события, иногда весьма импульсивно реагировал и бросался на любую проблему, даже не думая о последствиях. И, наверное, то, что произошло, тоже является частью его характера.

Мне посчастливилось быть знакомым и с покойным его отцом Гейдаром Джемалем. Если Гейдар Джемаль был солнцем современной философии, то Орхан был для нас луной, которая берет на себя отражение солнца и в мягкой форме доносит свет.

При этом скоропостижная смерть как старшего Джемаля, так и младшего, она не должна приводить в какое-то уныние или навевать пессимизм… Все уходят, главное, как уйти и что оставить после себя.

Я думаю, и отцу, и сыну есть, чем гордиться – тем, какие мысли, какие вопросы они нам оставили. И, наверное, одной из наших целей будет искать ответы на эти самые вопросы. В этом величие человека – не просто давать готовые рецепты, а мотивировать людей, заставлять их вопросами самим искать ответы.

Орхан всегда любил свою историческую Родину, всегда жестко, бескомпромиссно высказывался по Карабаху. Он сам поднимал эту тему, сам искал причины того, почему Азербайджан оказался в такой ситуации. Джемали были потомками карабахских ханов из рода Джеванширов. Надо отметить, что как старший Джемаль, так и младший, были революционерами – в хорошем смысле слова, люди, которые были готовы буквально порвать за идею, за справедливость. Их предки являлись очень влиятельными людьми в правоохранительных органах в советский период.

Орхан Джемаль и Гейдар Джемаль пошли по совершенно иной дороге. Они не прикрывались связями и влиянием своих предков. Они шли вперед на саму проблему. И мы знаем, что для азербайджанцев такой проблемой является карабахский конфликт.

Однозначно, старший Джемаль – Гейдар Джемаль называл пути разрешения конфликта, он, не боясь, показывал на тех, кто повинен в разжигании розни и становлении нынешнего положения в Карабахе и вокруг него. Основной возможностью выйти из этой ситуации он считал объединение Азербайджана вокруг одной цели. Не просто жителей Азербайджана, а всей азербайджанской нации, которая живет в разных странах мира. Это было очень важным как по мнению Гейдара, так и Орхана Джемаль.

По их мнению, карабахский конфликт – не просто конфликт Азербайджана с Арменией, это не просто конфликт на Кавказе, это конфликт интересов огромных держав, межцивилизационный конфликт. Орхан и Гейдар Джемаль понимали, что это все связано с межцивилизационными столкновениями, с интересами империй в регионе, что карабахский конфликт является рычагом влияния не только на регион Южного Кавказа.

Слова Джемаля давали понять, что искать решение карабахского конфликта только в самом Карабахе и вокруг него – неправильно и то, что одной из задач является необходимость азербайджанского народа самого работать над собой, искать причины возникновения конфликта в своей истории, в тех ее страницах, которые привели к тому, что произошло в Карабахе.

Сейчас нам нужно пристальнее относиться к тому, о чем говорили Гейдар и Орхан Джемаль. Allah rehmet elesin, что тут еще можно сказать… держитесь».

Справка

Орхан Джемаль – российский журналист, публицист азербайджанского происхождения. Специализировался на проблемах Востока и ислама. Родился в 1966 году в Москве. Cын российского общественного деятеля Гейдара Джемаля (1947-2016).

Окончил Московский геологоразведочный институт (ныне – Российский государственный геологоразведочный университет имени Серго Орджоникидзе). В 1985-1987 годах проходил срочную службу в рядах Вооруженных сил СССР. В 1988 году начал работать на телевидении, с 1995 года сотрудничал с изданиями “Вечерняя Москва”, “Независимая газета”, “Русский Newsweek” “Новая газета”, “Версия” и др.

В 2005 году стал учредителем и исполнительным директором Агентства журналистских расследований “Следственный комитет”. Работал в горячих точках на Северном Кавказе, в Южной Осетии, Афганистане, Ираке, Ливане, Сирии и др. Был ранен 22 августа 2011 года в Ливии во время гражданской войны. Автор книги “Хроники пятидневной войны” (2008).

Что происходит в Центральноафриканской Республике

По данным международных наблюдателей и ООН, в Центральноафриканской Республике (ЦАР) идет гражданская война. Правительство ЦАР только частично контролирует территорию страны. Во многих районах действуют незаконные вооруженные группировки.

ЦАР известна многочисленными военными переворотами и вооруженными конфликтами. Последнее обострение внутриполитической обстановки началось в 2013 году. Тогда состоящая преимущественно из северян-мусульман коалиция “Селека” захватила столицу ЦАР Банги, свергнув президента Франсуа Бозизе. В ответ на захваченных ими территориях христиане и последователи традиционных африканских верований создали отряды ополчения “Анти-балака”, которые начали преследовать мусульман.

В сентябре 2014 года была учреждена Миссии ООН по стабилизации в ЦАР (МИНЮСКА) численностью более 12,5 тыс. военнослужащих и полицейских. В стране не прекращаются столкновения.

aze.az

Тема № 11. О ГАЛАХИЧЕСКОМ ЕВРЕЕ ШАПОВАЛОВЕ (ДЖЕМАЛЕ) - ГЛАВЕ РОС. МУСУЛЬМАН И АГЕНТЕ ФСБ ===...

Известный телеведущий, исламский деятель и профессор МГУ создали в Москве клуб «интеллектуалов», которому дали название гитлеровской дивизии СС

---------------------------

Ностальгический перебор струн сменила зловещая дробь барабанов. И по коридорам и холлам Центрального дома предпринимателя на Покровке понеслись грозно-бравурные звуки немецкого марша:

Uns fuhrt der Florian Geyer an

Trotz Acht und Bann!

Den Bundschuh fuhrt er in der Fahn'

Hat Helm und Harnisch an.

Spie? voran, drauf und drann!

Setzt aufs Klosterdach den Roten.

Эта строфа переводится дословно примерно так:

«Ведёт нас Флориан Гейер / вопреки страху и ненависти! / И на флаге – его башмак, / а сам он в шлеме и латах. / Копья вперёд – коли, / подожги монастырь».

Древнегерманская песня, она стала гимном 8-й кавалерийской дивизии СС «Флориан Гейер» (8. SS-Kavallerie-Division «Florian Geyer»). В

1941-м эсэсовскую новую часть сформировали из двух кавалерийских полков, входивших в состав дивизии СС «Мёртвая голова», в России известной всем по нашивкам и кокардам в виде человеческого черепа.

Геббельсовская кинохроника запечатлела, как под звуки этого марша эсэсовцы в ноябре 1942-го сжигали деревни под Ржевом, в сентябре 1943-го вешали и расстреливали тысячи мирных жителей на Днепре.

Ошибки быть не могло: левый рукав мундира этих ублюдков охватывала чёрная манжетная лента с серебряной надписью «Florian Geyer».

Спустя семьдесят лет, в 2011 году, строчка из гимна эсэсовской дивизии – Trotz Acht und Bann! – стала девизом московского философского клуба «Флориан Гейер».

Официальный «президент и инициатор» клуба – Гейдар Джемаль, глава Исламского комитета России и «философ-оккультист».

Его права рука – Максим Шевченко, ведущий ряда аналитических телепрограмм на Первом канале, член Общественной палаты РФ.

– Давайте начинать, – с председательского места энергично повёл Шевченко очередное заседание московского «Флориана Гейера» и тут же пошутил на «чистом» немецком: Wir sind des Geyer swarzer haufen, wir wollen mit Tirannen rauchen. («С нами могучий чёрный рыцарь Гейер, мы должны разобраться с тиранами».)

Во вступительном слове Шевченко пояснил, почему клуб «называется так странно для русского уха – Флориан Гейер».

Всё, оказывается, просто: это имя немецкого рыцаря, который пятьсот лет назад, во время Крестьянской войны 1525 года в Германии, возглавил отряды мятежных землепашцев. Но оставалось по-прежнему непонятно, а почему, например, не Степан Разин или Емельян Пугачев?

– Нас спрашивают: почему вы не назвали клуб русским именем, мало что ли русских имён? – интеллигентно упредил телеведущий недоуменные вопросы.

– Мы стоим на позиции, что истина универсальна, и восстание человека за правду, справедливость и сотрудничество с народом носит универсальный характер. А Флориан Гейер является символом сотрудничества образованных слоёв, которые выросли рядом с угнетённым народом…

За спиной члена Общественной палаты, в одном из конференц-залов Центрального дома предпринимателей висело лубочное изображение длинноносого бородатого мужика в берете ландскнехта. Очевидно, это и был воспетый в немецком фольклоре «чёрный рыцарь», который сражался под чёрным знаменем и носил чёрные доспехи.Предшественник «рыцарей» Чёрного ордена СС Генриха Гиммлера.

О существовании обратной стороны этого имени Шевченко так и не обмолвился ни словом. Допускаю, что о Флориане Гейере как символе кровавого кошмара могли не знать некоторые из участников заседания клуба. Например, доктор философских наук Игорь Чубайс вспоминал, как возникла дискуссия вокруг названия:

– Глупость – назвать клуб именем никому неизвестного в России немца, жившего полтысячелетия назад, – рассказал он в интервью «Совершенно секретно». – Шевченко, который, по-моему, играл главную роль среди создателей этого «Гейера», говорил что-то невнятное о рыцарской доблести немца и сходу отверг моё предложение дать клубу имя русского писателя и кинематографиста Василия Шукшина.

Чубайс как-то подавленно примолк, когда услышал, что он обсуждал философские проблемы в компании людей, позаимствовавших название дивизии СС. И отреагировал только на повторный вопрос: никогда, честное слово, не слыхал о такой дивизии.

– Да-а-а, – сокрушённо протянул старший брат «отца приватизации», – меня поразило, когда Шевченко публично продекларировал, что выступает за идеалы СССР и особенно не огорчится, если Россия исчезнет лет через двадцать…

Однако я утверждаю, что «отцы-основатели» клуба «Флориан Гейер» не только знали о двойном значении этого «бренда», но и могли сознательно затеять «игру со смыслами», которую они так любят.

«Кирилл и Мефодий фашизма»

– Первое слово я предоставляю человеку, который является ещё одним интеллектуальным инициатором и создателем клуба, наряду с Гейдаром Джемалем, – Александру Гельевичу Дугину, – продолжал вести собрание «интеллектуалов» в Центральном доме предпринимателей телеведущий Максим Шевченко.

Из-за длинного стола поднялся и слегка вперевалку прошествовал к микрофону 50-летний крупно сложенный человек, с окладистой бородой и густой шевелюрой, отливающей сединой. Сразу вспомнилось образное описание первого публичного выступления «Александра Гельевича», сделанное известным писателем и оппозиционером Эдуардом Лимоновым:

«Я сидел в президиуме, и когда он вышел выступать, к нам задом, меня, помню, поразили мелкие балетные «па», которые выделывали его ноги, движения неуместные для массивной фигуры этого молодого человека. Он имел привычку, стоя на одной ноге полностью, вдруг отставить другую назад, на носок».

Это было ровно двадцать лет назад, в 1992 году, на вечере прохановской газеты «День» в кинотеатре «Октябрьский». «Полный, щекастый, животастый, бородатый молодой человек с обильными ляжками». В 1994-м, вспоминал Лимонов, на фестивале «Экстремистской моды» Дугин был одет в галифе и туфли! «В такой экипировке его отставленная на носок ступня выглядела по-оскаруайльдовски двусмысленно».

Один из ближайших соратников Дугина был одет в чёрный мундир эсэсовца, взятый напрокат в театре. Впрочем, в своей книге воспоминаний Лимонов назвал Дугина «Кириллом и Мефодием фашизма» отнюдь не из-за этого маскарада или внешнего сходства с Эрнстом Рёмом, другом Гитлера.

Причина в том, что Дугин «жил тогда в фашистской среде и потому ходил в правых фашистских цветах. Он тогда изучал фашизм, пожирал все попадающиеся ему книги о фашизме, национал-социализме, вообще правых». «Знания по фашизму, добытые Дугиным, – писал Лимонов, – были высоконаучного качества, поскольку он знал как минимум четыре оперативных языка европейской цивилизации и имел, таким образом, доступ к первоисточникам...»

По признанию самого Лимонова, Дугин «стал вместе со мной отцом-основателем уже запрещённой Национал-большевистской партии».

Пожалуй, этот эпатажный и талантливый писатель как никто другой смог тонко подметить и ярко описать характер «интеллектуала»: «Для революционера у него не хватило характера. Человек книжный, с очень лимитированным жизненным опытом, Александр Гельевич родился в 1962 году в Москве и выезжал из Москвы считанные разы. Сын мамы-профессорши и папы-полковника, он с самого начала жизни оказался в среде привилегированных.

Его капризы и таланты приводили его и в шиздом. Некоторое время он был бардом... Рано, ещё юношей, познакомился с кружком Евгения Головина, объединявшим таких нестандартных людей, как Гейдар Джемаль и (до отъезда его в Америку) писатель Юрий Мамлеев. Головин – персонаж московского underground(a), говорят, заставил юношу Дугина учить языки…»

В Дугине, несмотря на заикание, вдруг прорезался ораторский дар. Он выступал на митингах и перед баркашовцами, и перед анпиловцами. Попытался даже осуществить «идеологическое наполнение» балбесов-скинхедов и рок-фанатов. В октябре 93-го смело взошёл на баррикаду, но автомат ему, правда, не дали.

«Диапазон его увлечений был необыкновенно широк, – вспоминал десять лет назад Эдуард Лимонов. – Я познакомился с ним в 1992-м, сегодня на дворе 2002-й, за это время он прошёл через фашизм, пересёк поспешно кусок левой земли, на несколько лет забрался в староверие. Теперь дожил до воспевания путинского режима Реставрации.

Что он будет делать дальше?» А дальше Дугин написал и выпустил 600-страничный геополитический трактат, научным консультантом при создании которого стал завкафедрой стратегии Военной академии Генштаба генерал-лейтенант Н. Клокотов, а также сотрудничал с рядом других высокопоставленных аналитиков из генштаба и администрации президента РФ.

Занимал должность советника председателя Госдумы Геннадия Селезнёва и пост главы политсовета партии «Евразия», защитил докторскую диссертацию и получил звание профессора Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова.

В своё время в интервью информационному порталу «Евразия» высокопоставленный сотрудник администрации Президента РФ Иван Демидов дал понять, что Дугин неофициально является идеологом партии «Единая Россия».

И вот недавно купил книгу Дугина в самом большом книжном магазине Москвы. Называется загадочно – «Знаки Великого Норда (гиперборейская теория)», наугад открываю и читаю: «Герман Вирт – архетип страстного учёного, визионера, провидца… В 1932 г. Герман Вирт основывает общество исследования древнейших культур под кодовым названием «Наследие предков», Ahnenerbe («Аненэрбе»). В 1933 г. эта организация становится под контроль Генриха Гиммлера…»

«Подлинный учёный, – восхищается Дугин, – он (Вирт – А.Ч.) открыл тайну тайн Изначальной Традиции, восстановил её язык, открыл секреты древних рун, расшифровал послание Золотого века… «Аненэрбе» организует уникальные экспедиции в Северном море, где, по предположению Вирта, должны остаться следы древней цивилизации гипербореев». (Интересно, подумал, неужто Дугин учит этому студентов МГУ?)

Заглянул в энциклопедию: «АНЕНЭРБЕ, организация в составе СС, осуществлявшая научные исследования происхождения нордической расы… Бессменным президентом общества был сам Гиммлер… В 1942 г. передана в состав Личного штаба рейхсфюрера СС».

«Чёрный орден СС»

«В конце 1980-х годов Дугин появился в сопровождении Джемаля на квартире Зелинских и вёл себя прескверно: пьяные или унюханные уроды щупали друг друга за причинные места и провозглашали необходимость «солярной инициации» Никто не скрывал тогда, что всех их «посвятил» Евгений Головин...» – описывал встречу с нашими «интеллектуалами» Алексей Смирнов, личность также весьма экстравагантная, более известный как «Амвросий фон Сиверс, архиепископ Русской Катакомбной церкви истинно православных христиан старого и нового обряда».

Назовём его «бес славный», потому что прославился 7 апреля 2007 года «заклинательной молитвой» против «демона ВИЛа» (Владимир Ильич Ленин – Ред.) на Красной площади, а также причислением Адольфа Гитлера к лику «святых» под именем «Атаульфа Хитлера (Берлинского)».

Впервые «владыка Амвросий» увидел Дугина «примерно в 1984 году на одной подозрительной богемно-диссидентской квартире, он вещал об инициации и эзотерике…».

(В 2012 году Джемаль поздравит Дугина с 50-летием, представив его молодость в жанре богатырской былины: «Когда я встретил Александра Гельевича в 1980 году, он был ещё совсем молодым человеком восемнадцати лет. И с 1980 по 1990 годы он прошёл огромный путь по насыщению, воспитанию своего интеллекта, трансформировав его в колоссальную призму, через которую фокусировался, можно сказать, «свет далёких звёзд».)

О какой «солярной инициации» говорили Дугин и Джемаль во время той давней встречи на квартире академика Зелинского? Может быть речь шла о приёме в «тайное общество» «Чёрный орден СС», учреждённое в начале 1980-х поэтом и знатоком оккультизма Евгением Головиным.

В «ордене» существовала своя иерархия, скопированная с эсэсовских «матриц». Высшее звание рейхсфюрера, само собой, носил сам Головин. Правда, ритуал инициации (посвящения) в члены ордена существенно отличался от своего гиммлеровского прототипа и мог шокировать своей безнравственностью, или, как говорят интеллектуалы, прямым обращением к «телесному низу».

Так от безобидной Блаватской, столоверчения и трактатов по алхимии «рейхсфюрер» вёл всё дальше своих экзальтированных поклонников к тому, что Достоевский называл бесовщиной. Его ученики заговорили об ордене Туле, чаше Святого Грааля, великой Атлантиде – словом, о том, что гитлеровские идеологи почитали священными символами. Впоследствии Головин издавал журнал с аббревиатурой SS – «Splendor Solis» («Блеск cолнца») и сочинил гимн «Чёрного ордена SS», романтизирующий «сверхлюдей» в форме Waffen-SS.

В перестроечной Москве иногда редких ночных прохожих пугала шумная компания крепко поддатых людей странного вида. В центре столицы они орали «Хайль Гитлер!», тянули руки в нацистском приветствии и горланили песню на слова «фюрера» Головина:

Вперёд, ребята, яростно и грубо,

Нас вдохновляет свастика в ночи,

Ещё мы поглядим, как ваши трупы

Танцуют танго в газовой печи.

Как хороши, как свежи были б розы,

Как весел, как чудесен русский лес,

В последний путь по Via Dolorosa

Уходит вдаль дивизия СС.

Почти все члены ордена уже переселились в мир иной, достигнув, как они любили выражаться, «метафизического конца сущего»: кто от «передоза», кто от «чрезмерного потребления».

Кроме Дугина и Джемаля, благополучно пережил все эксперименты над собой художник Валерий Коноплёв, когда-то живший в чердачной комнатёнке на Остоженке.

Уже несколько лет он с подругой, рок-певицей по прозвищу Анахата, обитает в небольшом подмосковном городке, по соседству с древним православным монастырём. На стенах, как полагается, развешаны полотна хозяина квартиры: танковое сражение на сумеречных полях подсознания; кресты на крыльях «Мессершмитта», носящегося над руинами города-призрака; свечка церквушки и её опрокинутое отражение в мёртвых водах Аида.

Мощный, но тёмный художественный дар.

– Чёрный метафизик, – представился Коноплёв.

Художник снял со стены картину с изображением трёх выпивающих мужчин.

– Это Головин, – ткнул он пальцем в того, что слева – с низким лбом и глубоко посаженными глазами, в руках его гитара, а затем, указав на среднего, мрачно пошутил: – Кускова уже нет, а рядом автопортрет вашего покорного слуги, пока ещё живого…

Я спросил, какие ещё картины наиболее дороги ему. Он долго рылся в чулане, затем извлёк небольшое полотно, бережно завёрнутое в чистую холстину. Через мгновение передо мной предстал написанный маслом герб Российской Федерации, почему-то ярко-морковного цвета. Грудь двуглавого орла закрывала чёрная свастика; большая изогнутая свастика была фоном для герба…

– Как проходили встречи «Чёрного ордена СС»? – переспросил Коноплёв – Очень просто. Если были деньги, то снаряжались гонцы, которые через полчаса-час приносили «шнапс». И начиналось ритуальное общение с богом Дионисом. Вхождение божественной жидкости в плоть и кровь сопровождалось приветственным поднятием вытянутых рук к Солнцу. Позже следовали «псалмы» в стиле танго или уголовно-романтического шансона в исполнении Головина. Потом мэтр вёл беседы. О чём?

О чём угодно: о пирате Питере Бладе и философе Хайдеггере, о поэте Артуре Рембо и «чёрной метке» из «Острова сокровищ», об Атосе и Арамисе, о Жанне д’ Арк и Фениморе Купере, о Вертинском и Венечке Ерофееве. В обществе Головина не приветствовались разговоры на привычные, злободневно-материальные темы. И политика, уже такая модная – перестроечная – была у него не в почёте. Ибо считалась физикой, а не метафизикой.

Головин постоянно употреблял слово «совдеп». Он пояснял, что при Сталине «всё было отлично», «совдеп родился при Хруще» и длится не переставая. Но при этом он часто упоминал маркиза де Кюстина и «славянскую рабскую плоть»: надо думать, «совдеп» для Головина не имел временных рамок.

– До сих пор не могу понять, чем так завораживали пьянки с Головиным. Пили и днём, и поздней ночью, когда добропорядочные граждане на работе или спят. Эти пьянки оставляли неизгладимое впечатление, как говорится, на всю жизнь. Случались и драчки. Головин был хорошим провокатором: задал случайному человеку пару очень неприятных прямых вопросиков, ну и летели стаканы, кулаки, стулья, – подытожил «чёрный метафизик».

Головин умер в 2010 году, чуть-чуть не дожив до семидесяти двух лет. Последние полтора десятилетия на его стихи было сложено немало песен, которые исполняли известные музыканты, например, Александр Скляр с группой «Ва-БанкЪ» и Вячеслав Бутусов с музыкантами группы «Кино». В числе провожавших Головина в последний путь были его «духовные дети» Дугин и Джемаль – «уходит вдаль дивизия СС»…

Бес партийный

Говорят, это Головин надоумил Дугина и Джемаля вступить в ряды так называемого народно-патриотического фронта «Память» – юдофобской организации, члены которой пугали обывателя, маршируя по улицам столицы в чёрных рубашках с портупеями. «Никто больше в «Памяти» таким обширным багажом знаний о фашизме не обладал», – считает Эдуард Лимонов, и уже в 1988 году «посвящённые» знатоки «Аненэрбе» вошли в центральный совет «Памяти».

Лимонов предполагает, что своими лекциями они произвели среди «памятников» фурор, что вызвало «чувство ревности и опасения за своё место у вождя Дмитрия Васильева. Посему пребывание Дугина и Джемаля в этой организации оказалось кратковременным. Вождь изгнал обоих эрудитов-интеллектуалов из организации».

По версии самого «Дим Димыча», «головинские ребята» были уличены в «жидо-масонских связях и проведении сатанинских ритуалов». Так жизненные пути-дорожки Джемаля и Дугина надолго разошлись. Один отправился за Аллахом, другой – в староверческую церковь.

Только «высшие ценности оккультного ордена» продолжали незримо объединять их. Далее следы Джемаля обнаруживаются в Астрахани, где летом 1990 года состоялся учредительный съезд печально известной Всесоюзной исламской партии возрождения. Вскоре он возглавил так называемый Исламский комитет России. С 1992-го вёл на первом телевизионном канале исламский раздел религиозной программы «Ныне», телепрограмму «Минарет». Его принимают влиятельные и состоятельные лица ряда исламских государств. Джемаль медленно, но неуклонно двигался к политическому Олимпу.

В политических кругах России он был симпатичен тем, кого не устраивает ориентация страны на Запад. Джемаль стал называть себя «инструментом ислама». Говорил, что сейчас религия и политика становятся синонимами, как в достохвальные времена средневекового Халифата.

«На примере Афганистана, Кавказа и Балкан, – утверждал он, разговаривая со мной в далёком 1995 году, – видно, что время возвращается». Единственным препятствием на пути к этому он видит «стремление США покорить весь мир». Предлагал остановить «американское нашествие» с помощью новой политической стратегии, получившей название «Исламский проект».

Объяснял: «Существует «западный проект», который опирается на общечеловеческие ценности, бесконечный прогресс. «Исламский проект» – прямо противоположен».

Однажды я встретился с ним на «съезде» одной из неонацистских групп, проходившем в помещении Музея Маяковского. Джемаль порой спускался с политического Олимпа, чтобы ощутить биение «неистовых арийских сердец». Собственно, что отделяло исламского деятеля от православных неонацистов? Ничего, кроме сотни-другой проштудированных книг по оккультизму.

Председательствующий, малый со свастикой на лацкане чёрного костюма, провозгласил: «Наш путь – путь радикальной революции, несущей национальное и социальное освобождение... Наши союзники, в первую очередь это исламские фундаменталисты, ведущие отчаянную борьбу против «большого шайтана».

И пригласил к микрофону «видного представителя исламского воинства».

– Мы жаждем мученической гибели за веру, чтобы наши сыновья и потомки могли высоко держать голову перед лицом мировой ереси, – заявил исламский деятель с трибуны, будто предсказывая взрывы смертников в вагонах метрополитена и самолётах, захваты заложников в «Норд-Осте» и Беслане.

В разговоре со мной Джемаль, вальяжный, всегда уверенный в себе, вдруг задумался:

– Может, Россия – неудавшийся эскиз?.. Дело не в том, что погибнут люди, а в том, что погибнут зря.

То, что ценность человеческой жизни – категория весьма относительная, я понял по другим «тезисам» интеллектуала: «Нужно объяснять, что люди – исчезающие малые величины», или «Смертный человек должен быть инструментом», или «Басаев действовал адекватно, захватывая заложников в Будённовске». …

Ранним мартовским утром 2012-го пять сотрудников ФСБ приехали в Колпачный переулок с ордером на обыск в квартире Гейдара Джемаля. Дверь им долго не открывали – глава Исламского комитета созванивался с адвокатами, Общественной палатой и правозащитниками. Потом с заспанным лицом приехал Максим Шевченко.

Джемаль поставил условие: известная телеперсона должна выступить в роли понятого на обыске. Сотрудники госбезопасности не возражали и объяснили, что хозяину квартиры предъявлено обвинение по статьям Уголовного кодекса: «Публичные призывы к осуществлению экстремистской деятельности или публичное оправдание терроризма» и «Публичные призывы к осуществлению экстремистской деятельности».

Оказывается, на сайте islamcom.ru была опубликована статья «Роль женщины в Джихаде», подписанная неким Юсуф Аль-Ийери. Автор с пиететом рассказывал о смертницах, совершавших теракты против военнослужащих и простых прохожих, и призывал читательниц следовать примеру шахидок. Выяснилось, что эту статью разместили на сайте через компьютер в офисе «Исламского комитета России», который, как уже говорилось, много лет возглавляет Гейдар Джемаль.

Тут же из моей памяти выкатилась крупная слеза, точнее – из глаза главы «Исламского комитета», пожилого бритоголового человека. Телережиссёр политического ток-шоу успел показать крупным планом этот момент, когда участники обсуждали плачевный конец террористов, захвативших несколько сотен заложников на представлении «Норд-Оста».

Вспомнились и восхваления Джемаля в адрес Саида Бурятского, шахида русского происхождения. В прямом эфире телеканала «Культура» на вопрос: «Можете ли вы сейчас, публично, заявить, что шахиды, которые убивают невинных людей, это преступники?» – он ответил: «Шахиды – это, конечно, мусульмане. Они делают то, что они должны делать. И они получат всё, что им обещано…»

Требовал убрать христианскую символику с герба РФ. Кроме того, десятки подобных высказываний можно отыскать в архивах телеканалов, куда Джемаля на протяжении десятков лет приглашают в качестве «эксперта по исламскому вопросу». Через несколько дней Александр Дугин выступил с заявлением в поддержку своего друга и единомышленника: «Гейдар Джемаль – гениальный мыслитель, равных которому нет. Не только в России. Его нельзя равнять ни с кем… Гения (даже отдалённо) понять могут только очень высокоразвитые (интеллектуально и духовно) люди…»

Получилось чересчур витиевато и напыщенно, в стиле алаверды, хотя Дугин мог бы без ущерба для смысла своего послания написать всего два слова: «Джемаль – человекобог». (Джемаль, поздравляя друга с 50-летием, за три месяца до обыска сделал ему сомнительный комплимент: велеречиво сравнил Дугина с Кирилловым – «прообразом интеллектуала» из романа Достоевского «Бесы», который проповедовал самоубийство как единственный способ превращения человека в бога.)

Бес памяти

Итак, основатели клуба имени дивизии «Флориан Гейер» – люди вполне искушённые в реальной политике и осведомлённые в истории политических учений. Большие знатоки «сакральных смыслов», провидцы грядущих катастроф, обладатели «тайных кодов мироустройства». Это для них «манифестируют» даже незначительные события и незаметные вещи, которыми, как правило, пренебрегает непосвящённый обыватель. Они находят глубоко скрытую подоплёку в какой-то газетной заметке, придают всякому наименованию двойной, а то и тройной смысл.

О том, что именем немецкого Стеньки Разина была названа дивизия СС могли не знать приглашённые участники, среди которых много вполне уважаемых представителей «интеллектуального сословия»:

экономист Михаил Хазин,

доктор философских наук Игорь Чубайс,

директор Российского института культурологии Кирилл Разлогов,

публицист и телеведущий Михаил Леонтьев,

доцент кафедры философии и философии истории СПбГУ Александр Секацкий,

директор Института глобализации и социальных движений Борис Кагарлицкий,

инвестиционный банкир Алексей Иноземцев, философ и политолог Борис Межуев.

Но основатели философского клуба – телеведущий Шевченко, исламский деятель Джемаль и профессор МГУ им. М.В. Ломоносова Дугин – наверняка начали с тщательного подбора названия. Искали, устанавливали и выверяли то, как это название отзовётся в «глубинах Эго», как оно «закодирует будущие всплески народной стихии». Всерьёз, наверное, обсуждали, как «Сталин говорил об ордене Меченосцев», как «НСДАП (Национал-социалистическая рабочая партия Германии – Ред.) и СС прямо возводили свою духовную преемственность к балтийскому ордену Серебряного Креста и Розы».

Для этих людей игра со смыслами давно представляет куда больший интерес, чем сами смыслы. Но хуже всего то, что власть, похоже, заигралась с теми, кто играет со смыслами. «Массовое сознание уже созрело для восприятия идей, как их обозначает Александр Дугин, радикального центра, самое время начать их реализовывать в проектах», – заявил в интервью один высокопоставленный чиновник, отвечающий в Кремле за идеологию.

Знал ли этот чиновник об истинных проектах Дугина–Джемаля? На всякий случай расскажу ему об одном: «Мы должны просто составлять боевые пятёрки, чтобы Иван Царевич, если называть таким псевдонимом нашего единственного Вождя, Фюрера, Ведомого, чтобы Иван Царевич скорее объявил о своём Приходе и появился среди нас как Наш Истинный Глава на Земле».

Так совсем недавно говорил исламист Джемаль в интервью одному из партийных интернет-ресурсов профессора Дугина.

…За полторы недели до празднования Дня Победы в Центральном доме литератора состоялся вечер памяти Евгения Головина и презентация посвящённого ему фотоальбома «Сказка о заходящем солнце». Вечер вела автор альбома Лариса Пятницкая, грузная пожилая женщина, страдающая одышкой. Когда-то он звал её Лорик, а она его – Эжен. Лорик и Эжен встретились вновь на страницах фотоальбома. В этих фотографиях – лучшие годы пролетевшей жизни, безумства богемной Москвы семидесятых и восьмидесятых. «Любимое фото»: Лорик приобнимает Эжена, по-бормановски небрежно приподнявшего ладонь в нацистском приветствии. (Когда клуб «Флориан Гейер» рано или поздно прекратит своё существование, те же люди создадут новый, который назовут, например, «Эжен Головин».Дивизия СС вернётся под другим именем.)

А 9 мая волею случая я оказался в Доме творчества «Переделкино», среди писателей поколения Отечественной войны. Не чокаясь, выпили за погибших. Потом устроительница праздника – литератор Алла Рахманина, стройная дама с безупречными манерами, читала стихи своего покойного мужа – известного поэта Бориса Рахманина:

«Зиг-хайль!» – юнцы кричат

И вскидывают руки.

Мостят дорогу в ад

Из-за прыщей и скуки.

А кто-то – Борман, Икс?

И здешний, местный кто-то –

Слепую низость их

Использует для взлёта…

И сам себя спросил

Я, горечью объятый:

Год сорок первый был,

А был ли сорок пятый?!

За столом я оказался рядом с известным литературным критиком Львом Анненским и совсем некстати задал ему вопрос, как он относится к созданию в Москве «дискуссионной площадки» с названием дивизии СС?

– Игры с нацистской символикой недопустимы. В 1942-м свастика означала для меня гибель. А сейчас любой назвавший себя Гитлером или Чингисханом может «прославиться». Хорошо, что всех тошнит от телевидения, по которому выступают такие типы. Но если страну охватит очередное безумие, и за каждой из этих «шуточек» окажется огромная неуправляемая масса, мы утонем в крови, – мрачно предрёк Анненский.

…В интернетовском поисковике я набрал: Флориан Гейер. Одной из первых появилась страница с фотографией военных лет: «Патруль дивизии СС «Флориан Гейер» на советско-германском фронте». Меня поразило композиционное сходство снимка со знаменитым полотном «Богатыри», написанным замечательным художником Виктором Васнецовым. Три всадника на могучих конях – «Добрыня, Илья и Алёша Попович на богатырском выезде – примечают в поле, нет ли где ворога, не обижают ли где кого?» Посередине на вороном коне Илья Муромец, смотрит вдаль из-под ладони.

На переднем плане фотоснимка так же три всадника, те же поля и леса. Только вместо богатырского выезда – эсэсовский патруль. И вместо Ильи Муромца смотрит вдаль из-под ладони эсэсовец с нашивкой Florian Geyer.

Васнецов писал: «Только больной и плохой человек не помнит и не ценит своего детства, юности. Плох тот народ, который не помнит, не ценит и не любит своей истории». А что будет помнить наш народ? http://www.sovsekretno.ru/magazines/article/3151

justpaste.it


Смотрите также